{"id":208,"date":"2021-02-26T19:53:18","date_gmt":"2021-02-26T18:53:18","guid":{"rendered":"https:\/\/ini.hu-berlin.de\/hiskom\/wordpress\/?page_id=208"},"modified":"2024-06-13T20:39:06","modified_gmt":"2024-06-13T18:39:06","slug":"protest-bewegung-oeffentlichkeit","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/ini.hu-berlin.de\/hiskom\/protest-bewegung-oeffentlichkeit\/","title":{"rendered":"Protest \u2013 Bewegung \u2013 \u00d6ffentlichkeit"},"content":{"rendered":"\n
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Studierende verteilen Flugbl\u00e4tter. Auswirkungen? Keine.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Welchen Aufwand aber bedeutete ein Flugblatt noch im 19. Jahrhundert und welche Wirkung konnte es erzielen? Wie ver\u00e4nderten sich die Positionen und Aktionsformen studentischen Protests bis ins Internetzeitalter? Antwortversuche, Protestartefakte und eine alte Druckmaschine fanden sich auf einer eigenen Etage.<\/p>\n\n\n\n

<\/div>\n\n\n\n

Tafeln<\/h2>\n\n\n\n

Anschreiben gegen den Mainstream in der Wissenschaft<\/strong>
Studentische Fachzeitschriften<\/p>\n\n\n\n

Einfach mal googeln (aber Cache l\u00f6schen!)<\/strong>
Studentische Netzwelten<\/p>\n\n\n\n

Kampf dem „Nebenwiderspruch“ \u2013 nicht nur an der Uni<\/strong>
Der Berliner Aktionsrat zur Befreiung der Frau<\/p>\n\n\n\n

…<\/p>\n\n\n\n

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Zeitstrahl<\/h2>\n\n\n\n
\"\"
? | 2009 | 2003 | 2001 | 1997\/1998 | 1990\/1991<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\"\"
1988\/1989 | 1988 | 1976\/1977 | 1973 | 1968<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
<\/div>\n\n\n\n
\"\"
„1968“ | 1963 | 1956 | 1948-1959<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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\"\"
1945-1948 | 1933-1935 | 1933 | 1927 | 1918 | 1880\/1881 <\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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1848 | 1832 | 1817 | 1813-1815 | Konzept des Zeitstrahls<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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>200 Jahre Protestieren in Berlin
Wie passt das auf eine Linie?<\/strong> <\/h2>\n\n\n\n

Revolution 1848, B\u00fccherverbrennung 1933, UNiMUT 1988, Bildungsstreik 2009 \u2013 Wieso sollte das auf Linie gebracht werden? Nehmen wir doch die offensichtlichen Widerspr\u00fcchlichkeiten hin und betrachten lieber die essentiellen Kriterien dieser Ereignisse. <\/p>\n\n\n\n

Der Streik, bei dem wir selbst dabei waren, demonstrierten und polemisierten, ist immer der wichtigste. Aber nicht alles, was mensch getan hat im Leben, bleibt historisch bedeutsam. Der politische Kontext <\/strong>f\u00fcr den studentischen Protest wird vorgegeben durch die gro\u00dfen politischen Entwicklungen. Geschichte ist l\u00e4ngst nicht mehr die Geschichte der Herrschenden, aber 1918 dankte ein Kaiser ab, und ein Weltkrieg war zu Ende. 1968 war eine Kulturrevolution von Prag bis Berkeley, die von E-Gitarren \u00fcber Wohngemeinschaften und Frauenemanzipation Errungenschaften gebracht hat, die kaum mehr als links gelten, weil sie so tief in den westlichen Gesellschaften verankert sind.<\/p>\n\n\n\n

Wenig Beachtung finden meistens die Bedingungen <\/strong>studentischer Selbstorganisation. Durften Frauen studieren, welche Gruppen waren an den Hochschulen dominant? Gab es stille \u00dcbereink\u00fcnfte, neue Organisationsmodelle, die den Weg bereiten f\u00fcr den Protest, oder hohle Rituale, die den Neuerungen im Weg standen? Wir haben diskutiert, ob die B\u00fccherverbrennung 1933 ihren Platz in dieser Reihung haben soll. Nicht immer war Protest fortschrittlich. Die v\u00f6lkischen Gruppen waren beseelt davon, die verhasste Weimarer Republik zu zerst\u00f6ren. Sie protestierten gegen die Idee des freien Menschen. Weil es niemand gab, der ihnen wirksam entgegentrat, ging der fragile Rahmen der Freiheit verloren. Deutlicher wurde es selten, dass man bei Strafe des Untergangs nicht unpolitisch sein sollte. Manch gut ausgebildeter Fachidiot ist tats\u00e4chlich auch ein Idiot. <\/p>\n\n\n\n

Nichts ver\u00e4nderte die Formen des Protests so sehr wie die Entwicklung neuer Medien. Ein subversives Flugblatt im 19. Jahrhundert herzustellen war eine Plackerei und manchmal lebensgef\u00e4hrlich. Heute erreichen Mailinglisten, Twitter und Facebook zehntausend Adressat_innen in Sekundenbruchteilen. Werden die Proteste dadurch erfolgreicher, ist die Kritik besser zu h\u00f6ren? Die Universit\u00e4t war immer ein Ort, an dem mensch neue Leute und neue Ideen finden konnte und das wirksamste Medium ist bis heute vielleicht das gemeinsame Kaffeetrinken geblieben, der Gedankenaustausch zwischen Menschen, die einander verstehen, ohne sich gleichen zu m\u00fcssen. Alles andere, das Megaphon, das Transparent, der Videoclip, kommt sp\u00e4ter. <\/p>\n\n\n\n

Wer sich lange genug Gedanken gemacht hat, will irgendwann auch handeln. Auch die Aktionsformen <\/strong>wandelten sich im Lauf der Jahrhunderte, im Rhythmus der Moden. Was fr\u00fcher Sit-In hie\u00df, ist heute schon lange out. Daf\u00fcr ist Outsourcing pl\u00f6tzlich in. Menschen, die politisch etwas ver\u00e4ndern wollen, haben sich in den letzten drei Jahrzehnten unglaublich professionalisiert. Am Anfang, hei\u00dft es, steht die Emp\u00f6rung \u00fcber das Unrecht. Und die Entscheidung, welches Risiko mensch eingehen m\u00f6chte, um das Unrecht zu beenden. Student_innen agieren lautstark, listig, gewaltt\u00e4tig, niedlich-friedlich, mit staatlichem Segen, auf eigene Gefahr, v\u00f6llig isoliert oder als Hambacher Festgesellschaft von mehr als 30.000 Gleichgesinnten. Fr\u00fcher waren Studierende die ganz anderen. Wer sein b\u00fcrgerliches Leben lebte, war Philister, den Studierenden gestand man gewisse Besonderheiten zu. Sie hatten einen eigenen Status, separate Gerichtsbarkeiten, ein kryptisch anmutendes Vokabular und eine nahezu identische Lebenssituation. K\u00f6nnen die Student_innen heute \u00fcberhaupt noch protestieren, wenn sich an den Hochschulen so viele verschiedene Lebensentw\u00fcrfe, Biographien und Ideen tummeln? Wenn mensch effizient durch sein Studium durchgepr\u00fcgelt wird und auch noch ins Ausland will, und ins Praktikum und in die Kneipe, wo man oder frau jobbt. Die Chance zu begreifen, dass bestimmte Dinge sich \u00e4ndern m\u00fcssen, w\u00e4re da, wenn mensch nur wollte. Danach m\u00fcsste mensch nur noch den Rest \u00fcberzeugen. Aber meist waren die Kommiliton_innen, die Mit-Streiter_innen leider nur Einzelk\u00e4mpfer_innen. <\/p>\n\n\n\n

Kein Projekt ohne Erfolgskontrolle. Wir halten den Konjunkturen der Revolte den Spiegel vor und fragen: Was hat\u2019s gebracht? Was waren die Folgen<\/strong>? Wurde die Welt gerettet, oder wenigstens die \u00d6ffnungszeit der Bibliothek verl\u00e4ngert? Wurden die Ziele des Protests erreicht, oder gab es unerwartete Nebeneffekte, erfreuliche und unerfreuliche? Der Weltgeist zappelt, wo er will. Bis heute wei\u00df keiner, warum Rosa Parks, jene schwarze Frau, die im Bus nicht mehr hinten sitzen wollte, ein Land wie die USA in eine neue Epoche brachte, oder warum teure Propagandamaschinerien besonders in Wahlk\u00e4mpfen nullkommanichts bewirken. Der gro\u00dfe Umbruch in Osteuropa 1989 war so wenig vorher zu sehen wie die aktuellen Entwicklungen in den arabischen L\u00e4ndern jetzt. Irgendwo zappelt\u2019s immer. Jeder sollte ab und zu ein bisschen zappeln. Am anderen Ende des Zeitstrahls k\u00f6nnte deine Revolte stehen.<\/p>\n<\/div>\n\n\n\n

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1750\u20131850 <\/strong>
Von der Proto-Universit\u00e4t in den Vorm\u00e4rz<\/a><\/p>\n\n\n\n

1848\u20131918<\/strong>
Von der Revolution von 1848 bis zum Ersten Weltkrieg<\/a><\/p>\n\n\n\n

1918-1945<\/strong>
Novemberrevolution, Weimarer Republik und Nationalsozialismus<\/a><\/p>\n\n\n\n

1945\u20132010<\/strong>
Auf dem Weg zum Ende der Geschichte<\/a><\/p>\n\n\n\n

1810-2010<\/strong>
Gegenst\u00e4nde studentischer Intervention<\/a><\/p>\n\n\n\n

1810-2010<\/strong><\/strong>
Protest \u2013 Bewegung \u2013 \u00d6ffentlichkeit<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

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